三 阴阳与五行
无极者 气中理 太极者 理中气
气动静 分阴阳 阴阳判 为天地
天地生 唯此气 万物化 气寓形
研气化 分阴阳 天地道 万物钢
“无极”是指宇宙万物万事客观规律性形成在气化中的理。“太极”是指理的规律性中包含的生长万物的基本原动力的气。因为气动则生阳，静则生阴，这样就生出了阴阳，阴阳的分判：轻清者在上为阳为天，重浊者在下为阴为地。所以说“生成天地的，就是这个万有原动力的气。万物化生后，在体内又寄着这个气。我们研究气化，首先应当分别阴阳。因为阴阳是天地的基本法则，和宇宙万物的纲领。
【注释】无极：是指大而无外、小而无内、无有始终，万物客观规律所形成的理性。无极是独一无二的。
太极：是无极中包含生长万物原动力混元的气。太极是贯穿着空间的每个星球和天地世界，气化的原动力。太极是由一而多的。
阴阳：就是矛盾统一规律用于医哲学的名词，他是宇宙的基本法则，正如《内经》论述的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也……”
阴阳作 始伏羲 歧黄继 谈医理
后继者 有三易 医哲学 是砥柱
燮阴阳 众病除
我国阴阳学说的创始人是伏羲氏，黄帝和歧伯继着用阴阳来阐发《内经》中的医理，夏、商、周三代，又把论述阴阳的道理著为三部《易经》。医学的阴阳哲学是医学砥柱，如果能懂得医学的阴阳哲学用调理阴阳的办法就可以治疗许多病。
【注释】伏羲：即伏羲氏，古代帝王。始画八卦，八卦就是由阴阳变化而定出来的。八卦的基本组成是一个阳爻‘一’和一个阴爻‘一一’。这就是阴阳学说的开端。三易：即连山，归藏、周易。
五行学 始河图 天地象 哲理悟
连万有 成一筹 相互链 永无休
五行学说是始于河图的，因为古代的哲学家观察天地现象，河图的五方组成和其中奇偶五数配合五方的生成关系，以及观天地代表性最大的五种物质基础与关系，因而悟出了五行学说。五行学说用它的统一代表性和生、克、制、化的相互性，把天地万物都联系起来，来说明天地间的万事万物，永远是有相互关系的，而不是孤立的。
药物学 色味求 连人体 五脏究
时空应 各有由 辨医理 自有头
研究药物学，应当从药物五色、五味来观察五行的关系。研究人体的五行关系，应当先从五脏开始，然后再观察五行在生理上的多方面关系。春、夏、秋、冬的时间，八方的空间，用五行学说来分析，也都有它一定的理由。由此可知，从各方面都用五行学来互相联系、观察、分析，这样我们辨医理药物等就能很快找出头绪来。
【注释】五行：即金、木、水、火、土，是阴阳学说的一部分。阴阳学说是以太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（太阳、太阴、少阳、少阴）……。这样的一分二，互相统一，互相矛盾，永远的向前发展着，它好象是阴阳哲学中的一条纵线。而五行学说却是以最基本、最有代表性的五种世界组成物质的互相关系，用分属的方法，把宇宙的万事万物都联系起来的。从而说明世界的事物，是事事相关，物物相应的。这在阴阳哲学中，好象是一条横线。纵线是说明事物是永远向前发展的，横线是连系事物互相关系的，这是我们祖国医学伟大的创举，不能只讲阴阳而放弃五行。至于说五行是机械循环论，没有向前发展的内容，这很明显是把阴阳、五行学说分开的偏面看法，或说五行学说在某些事物比附不当，或论说不精，这确实是事实，但这只是某些个别人的牵强附会问题，不是五行本身问题。五行学说在医学临床方面，确实有它很大的优点，我们现在是要取其精华，弃其糟粕，更好的把它健全起来，使五行的哲学观永远为医学服务。
【注释】河图：伏羲时，龙马负图，出于黄河，故名河图。
对待数 流行气 主宰理 天地基
医哲学 亦相依 但逐末 甚可鄙
顾局部 失大体 司命者 当警惕
宇宙的各种事物的相互关系和情况，无非是阴阳五行在相对真理客观形势的情况下，形成的数。（就是一定的情况。比如《周易》乾卦里的第一爻词“九一”的解释说：“潜龙无用”就是这个意思。）用矛盾论（矛盾论就是阴阳学说发展的另一面）推断事物的客观规律也是这个意思。宇宙的古往今来，万物的生生不息，刻刻转变，就是这个流动着的宇宙动力———气化。宇宙的事物纷纭，但是都是有它的客观规律性，这个规律性就是主宰万事万物的理。这几方面是天地间最基本的问题，所以我们祖国的医哲学，也是建立在这种理论上的。象那些但在形质表面上看问题，是甚可鄙陋的，他们虽看了局部，但失去了大体。我们当医生有掌管人命的责任，对这个问题应当加以警惕了！